第370节(4/4)

的钱或权，为了蒜的小事就肆意践踏他人人格，甚至收割无辜命。那女的更不是好东西，依靠征服了男人，就以为征服了世界，行事张狂得让人无法忍受。

凌就知，在这个到都充满了暴戾的社会，极需文化素质的传播。可惜的是，政府致力经济发展，却忽略了文化传播，以至于老百姓素质普遍低。华夏国是个自傲又自卑的国家，他们骨里都有好大喜功和刚腹自用的特，而权威媒只会嘴上谴责，却不行动。在凌看来，靠德约束不了的行为，就得用法律来约束，可惜的是，这一方面的法律还是空白。

本国传统文化教育不注重自然知识，而侧重于人文神，这是由儒佛三教所决定的。可以说，传统文化教育主要是由儒佛三教所主导、所支的思想德教化、理政治教育和宗教超越教育。所谓“三教”，既指儒佛三宗教，更指儒佛三家的思想学说及其教化功能。三教关系一般表现为矛盾冲突与调和合的关系。但表现各有不同。范文澜先生的说法，大上儒对于佛，排斥多于调和；佛对于儒，调和多于排斥。儒对于，不排斥也不调和；对于儒，有调和无排斥。佛、之间互相排斥。

三教尽有不同的教化功能与意义，所谓“为学有三要，所谓不知《秋》，不能涉世；不老庄，不能忘世；不参禅，不能世”。

三教各有侧重，儒家讲究修齐家平天，这个修，主要指的是“功名”，他们的修，修的是功名及不朽的名声。而家的修，修的是、心、自，达到修养的目的。而佛教，以明心见世，修的是来世。儒家可成圣，佛家可成佛，家可成仙。

直至如今，儒已二者归一，儒本就是华夏国传统教派，凌又是麻衣门掌教，麻衣门旨在修，自然要站在家角度，宣扬家文化，重振教。

麻衣门的宗旨：家文化不仅仅关系到家传播的质量，更关系到公众群接受文化信息的准确，而准确的文化信息对于文化的传播有举足轻重的重要意义和价值。作为信徒，有权利接受正确的文化宣传。对于每一位修之人来说，提自素质，加文化修养和正能量的宣扬，这对于修之人来说，不是义务，而是义不容辞的职责！

如今为何有那么多怒x症的人，除了自心理素质不过关外，也因为德和涵养的缺失，定力、修养不够，自然就容易暴发怒x症。而拥有了武力或权力或金钱的人，就容易迷失在优越中，变得唯我独尊，视他人如蝼蚁。吕兆月之类的人，他女朋友那样的行为，无不是因为掌握着“暴力拳”，以至于目中无人，呈斗狠，顺者昌逆者亡，他们缺失的不只是修养和定力，还有起码的德准。

蒋万豪父也是属于社会金字塔型的人，但他们个人素质就比较过，除了他们本受到的良好教育外，也与修有关。

这二人给了凌相当的，让他觉得，提升世人素质的重要，迫在眉睫。

而麻衣门想要发扬家的“修”文化，就得站在更的起，拥有更大的影响力才成。

凌回了趟麻衣观，让江雯统计了麻衣门这些年来的收总和，得知居然有三十亿的动资金，凌皱了皱眉，尽这笔数字已相当庞大了，但对于他来说，依然不够。

麻衣门需要开山立派，寸土寸金的gz显然不够，更何况，gz的政治气候比较厚，并不适合麻衣门这“方外”门派的生存。

那比较有名气的山川，大都已被政府圈了起来，当成旅游来开发了。凌的原意是想找个比较偏僻的地方，把地买起来，自行建设，形成特有的家文化，一如江西龙虎山与河南少林寺。