第三十六章 诸葛遗风(2/3)

第四天清晨，有南海师太的弟来报，有一批东西运到。大家随南海师太寺门迎接，发现南海师太的几十名弟每人牵着一匹似非、似非的怪，它们肚很大，健步如飞走院，方才止步。大家走上前细看，纷纷大吃一惊，原来都是用木的。难它们就是传说中的诸葛孔明造的木？

第三天，有白莲教弟来报调查展，大家知了这帮黑衣人和红衣人不是汉中本地人。重节前一天，有当地百姓看到他们分别乘坐数十艘大船在南郑大河坎停泊。从米仓山中找到的几名死去的黑衣人和红衣人上发现，黑衣人留发，都为壮年和年轻男，汉人模样；红衣人都是秃，僧人打扮，腰中悬挂有天元圣教的腰牌，相和中原汉人区别很大，似是蒙古人。

五百多武林人动的泪盈眶，尤其张莲英和师妹们，林正师兄弟三人等对南海师太打心里佩服。

南海师太这次让徒弟们用木还运来了大批蚕丝。在空闲时间，她组织林香玲、杨玉、张莲英等女侠们用蚕丝织布，剪裁衣服。

南海师太等陷了苦苦沉思，天元圣教在哪里，教主是谁？黑衣人是哪个门派的？他们怎样会勾结在一起屠杀武林人士？

乾明寺房屋有四百多间，三重院落，还有一个占地几十亩的后园。大家被一一安置休息，闲时就在寺庙到游览。文幻法师的弟并不多，只有三十来人，他们早起诵经，在后园耕作，日落练武，晚上早早熄灯休息，非常有规律。

南海师太不知在哪一，就取掉了木背上覆盖的木的座垫，里面一个装东西的大仓，装满了白的大米。南海师太对众人说“这是我早年带领徒弟耕收获的稻米，现在我们这么多人需要，我就让徒弟们把这些运来，让大家吃饱肚。”

南海师太告诉文幻法师“这些侠士都是武林中各大门派和帮会的。昨日来小南海参加武林大会，不想昨晚我们遭到黑衣人和红衣人的暗算，大家突围来来到这里，权且讨扰几日，再打算。”说完，南海师太又把云雾寺建德方丈、普陀寺慧远方丈、孤独门掌门诸葛汉等介绍给文幻法师。

大家知外面黑衣人和红衣人正在到追杀武林人士，就尽量呆在寺庙的院，不敢声说话。

相时间了，大家才知当年诸葛孔明丞相六祁山曾把汉中为大本营，为军魏国收复中原的前哨，所以他非常重视发展农业和纺织业。特别是南郑、定军山一带，诸葛孔明丞相亲自教当地百姓栽植桑树，养蚕织布，植稻，开荒菜。在战争间隙，他让军队也开垦田地、栽桑养蚕，帮助百姓收割。诸葛孔明丞相还兴办学堂，教当地百姓礼仪等。三国时期，凡汉中少年皆能诗写字，被来往客官称奇。几十年来，诸葛丞相的神明和勤恳、质朴已经人心，当地百姓视他为亲人和神人。后来，诸葛丞相由于积劳成疾，去世在六祁山的军营中，遵照丞相的遗嘱，姜维把诸葛丞相埋在定军山。汉中百姓披麻孝，在武侯墓祭奠痛苦，年年不绝。从此后，诸葛孔明丞相栽植的桑树被当地百姓代代相传，养蚕织布、植稻、勤恳劳作、学习文化和礼仪成了当地百姓的家风，成了这里

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大家听了文幻法师彩的介绍后，都被乾明寺的历史文化氛围引。一分人二重殿给二郎神拜礼、烧香去了。

看到大家惊疑的目光和不停地打问，南海师太的一名徒弟告诉大家“这就是有名的木，但不是诸葛孔明丞相造的木。那些木早就不知所踪。这些木是南海师父自己成的。”大家说“你能不能让木再走走，我们看看它是如何行走的？”那位徒弟用手伸木的嘴里，轻轻一动，木就再次行走起来。在尾上一转，木立刻停止来。大家齐呼“太神奇了，真乃神也。”

林正、张莲英等也告诉大家在来小南海的路上，在焕古镇也发现了这些红衣人，并发生了打杀事件。张莲英没有提及在大都发现红衣人的事，怕引起大家的误会。

江南岸排列之山余脉，统称为梁山。梁山分为上、中、梁山。乾明寺建在中梁山，故又名中梁寺。寺里有石池，冬不涸，时。有石燕、石、石等。石燕每于雷鸣雨骤时节多乘风穿雾振翘疾飞。抑或缓缓翔，或翩翩起舞，妙趣横生，颇能逗人心醉。乾明寺被古往文人称为汉中八景之一。中梁山北临汉，形势险要。五代后唐，于邺《游中梁山》诗赞“僻地好泉石，何人曾陆沉。不知青嶂外，更有白云。因此见乔木，几回思旧林。殷勤猿与鸟，惟我独何心？”二重院，有二郎殿，供奉有二郎神真塑像，预测凡间诸事非常灵验。”